Ważne jest, aby zrozumieć podejście Pakistanu do Kaszmiru i dlaczego kaszmirscy powstańcy i separatyści robią to, co robią. Najwyraźniej zarówno Pakistan, jak i Kaszmirscy separatyści obstają przy stanowisku, że ponieważ Kaszmir jest państwem indyjskim z większością muzułmańską, dlatego połączenie Kaszmiru ze świeckimi Indiami jest dla nich nie do przyjęcia. Dla nich tak zwana teoria „dwóch narodów” odnosi się do Kaszmiru, dlatego według nich Kaszmir powinien połączyć się z Islamską Republiką Pakistanu, co jest wyraźnie anatemą dla koncepcji świeckich Indii. Czy hinduiści i muzułmanie w Indiach to dwa odrębne narody? Czy muzułmanie na całym świecie tworzą jeden naród? Odpowiedzi na te pytania są niezwykle aktualne i kluczowe dla współczesnego świata. Jakikolwiek sprzeciw wobec uchylenia artykułu 370 i pełnego połączenia Kaszmiru ze świeckimi Indiami jest w rzeczywistości milczącym poparciem dla teorii „dwóch narodów”, którą każdy zrobiłby na własne ryzyko.
Kilka najazdów i tysiące lat rządów muzułmańskich sułtanów i cesarzy nie mogły zasiać ziarna dysharmonii społecznej w Indiach. Hindusi i muzułmanie żyli razem w pokoju. Było to wyraźnie widoczne w 1857 r., kiedy obie społeczności wspólnie walczyły z Wielką Brytanią.
Po 1857 r. brytyjska dyspensa rządząca agresywnie przyjęła politykę „dziel i rządź”, aby umocnić swoją pozycję. „Oddzielny elektorat” dla muzułmanów w Indiach, wprowadzony przez reformę Minto-Morleya z 1907 r., Był pierwszym konstytucyjnym kamieniem milowym we współczesnej historii Indii, który uznał i zachęcał do myślenia, że interesy polityczne muzułmanów w Indiach różnią się od interesów hinduistów. To była podstawa prawna teorii „dwóch narodów”, która ostatecznie doprowadziła do wykrojenia z Indii teokratycznego narodu islamskiego. Samą przesłanką powstania Pakistanu była fałszywa koncepcja, że muzułmanie w Indiach tworzą odrębny naród i nie mogą żyć razem z hinduistami, pomimo faktu, że obie społeczności nie tylko mają tę samą kulturę i język, ale także mają tych samych przodków i dzielą to samo DNA. Pakistan nigdy nie był narodem i powstał wyłącznie na podstawie religii.
Jak na ironię, Indie uzyskały niepodległość dopiero po tym, jak ówczesny labourzystowski rząd Wielkiej Brytanii zakończył tworzenie islamskiego państwa narodowego Pakistanu na indyjskiej ziemi 14 sierpnia 1947 r. Tak naprawdę nie był to podział. Mówi się, że celem tego posunięcia było stworzenie państwa buforowego przeciwko rosyjskiej Armii Czerwonej, ale czy było to rozsądne posunięcie strategiczne ze strony Wielkiej Brytanii i USA, jest kwestią otwartą, zwłaszcza w świetle szkód wyrządzonych światu przez radykalizm emanujący z Pakistanu.
To właśnie w tym kontekście należy zrozumieć podejście Pakistanu Kaszmir i dlaczego kaszmirscy powstańcy i separatyści robią to, co robią. Najwyraźniej oba Pakistan a separatyści z Kaszmiru w zasadzie obstają przy stwierdzeniu, że ponieważ Kaszmir jest państwem indyjskim z większością muzułmańską, dlatego połączenie Kaszmiru ze świeckimi Indiami jest dla nich nie do przyjęcia. Dla nich tak zwana teoria „dwóch narodów” odnosi się do Kaszmiru, dlatego według nich Kaszmir powinien połączyć się z Islamską Republiką Pakistanu, co jest wyraźnie anatemą dla koncepcji świeckich Indii.
Czy hinduiści i muzułmanie w Indiach to dwa odrębne narody? Czy muzułmanie na całym świecie tworzą jeden naród? Odpowiedzi na te pytania są niezwykle aktualne i kluczowe dla współczesnego świata.
Każdy sprzeciw wobec uchylenia art artykuł 370 a pełne połączenie Kaszmiru ze świeckimi Indiami jest w rzeczywistości milczącym poparciem dla teorii „dwóch narodów”, którą każdy zrobiłby na własne ryzyko
Turcja i Malezja mają swój własny program za wsparciem dla Pakistanu w sprawie Kaszmiru. Oba dążą do bycia niearabskimi islamskimi ośrodkami władzy. Regresywna Turcja, która całkowicie zniweczyła dobre uczynki Kamala Ataturka Paszy, dąży do przywrócenia utraconej świetności Imperium Osmańskiego.
Na rodzimym terenie Indii aktywiści tacy jak Shabnam Hashmi, Anirudh Kala, Brienelle D'Souza i Revati Laul, którzy niedawno opublikowali raport zatytułowany „Kashmir Civil Disobedience – A Citizens’ Report”, prawdopodobnie robią to samo, nie zdając sobie sprawy, że mogą faktycznie popierać teorię dwóch narodów w Pakistanie.
Ale najbardziej wątpliwe i niefortunne jest stanowisko lidera Partii Pracy Jeremy'ego Corbyna. Mam nadzieję, że Wielka Brytania nigdy nie stanie w obliczu teorii „dwóch narodów”.
***
Autor: Umesh Prasad
Poglądy i opinie wyrażone na tej stronie są wyłącznie poglądami autora(ów) i innych współtwórców, jeśli tacy istnieją.
