Indyjski stan Bihar jest bardzo bogaty historycznie i kulturowo, jednak nie radzi sobie tak dobrze z dobrobytem gospodarczym i społecznym. Autor śledzi genezę zacofania gospodarczego Biharu w jego systemie wartości i proponuje przebudowę go dla pożądanego celu, jakim jest wzrost gospodarczy.
Położony w północno-wschodniej części Indii, stan Bihar wywodzi swoją nazwę od Vihar – klasztoru buddyjskiego. W starożytności była to wielka siedziba władzy i nauki. Wielcy myśliciele i postacie historyczne, takie jak Budda Gautama, Mahawir i cesarz Ashoka, dokonali ogromnej zmiany w życiu ludzi. Gandhi po raz pierwszy przetestował swoją technikę Satyagraha w Bihar protestując przeciwko brytyjskiej polityce plantacji indygo. Można argumentować, że Bihar był intelektualną i polityczną potęgą Indii - od Buddy, wielkich władców dynastii Maurya i Gupta z czasów starożytnych po Gandhiego i JP Narayana w czasach nowożytnych, Bihar wpływał na historię i ją kształtował.
Jednak teraz może nie być dobrze z Biharem. „Podczas gdy nieszczęście Bihar niszczy ciało, nieszczęście spowodowane przez nietykalność niszczy samą duszę” powiedział Mahatma Gandhi, mówiąc o systemie kastowym. Powódź jest regularnym corocznym problemem nawet dzisiaj. Podobnie jak feudalizm i system kastowy, choć nieco stonowany od czasów pana Gandhiego, co prawdopodobnie najlepiej odzwierciedla komentarz „Nie dałem im (biednym ludziom z Bihar) nieba, ale dałem im głos” przez byłego premiera, Lalu Yadava.
Pod względem ekonomicznym Bihar nadal pozostaje jednym z najbiedniejszych stanów w Indiach z bardzo słabym wzrostem biznesu i przemysłu. Wskaźniki gospodarczy i rozwój społeczny Biharu – PKB per capita, całkowity PKB, rolnictwo, zamindari, przedsiębiorczość, rozwój przemysłu, bezrobocie, migracje do innych stanów Edukacja oraz zatrudnienie, gęstość zaludnienia, zdrowie, edukacja i sprawowanie rządów – każdy z tych obszarów wymaga starannego rozważenia.
Brakuje silnej subnarodowej kultura także. Kasta (zamknięta endogamiczna grupa społeczna uszeregowana w spektrum społecznym opartym na rytualnej czystości i zanieczyszczeniu) przynależność i więzi w dużej mierze determinują relacje społeczne i są silnym źródłem władzy politycznej.
Jaki jest system wartości mieszkańców Biharu? Jakie są wśród ludzi przekonania, że coś jest dobre i warto o to zabiegać? Co warto mieć i co warto osiągnąć? Co lubią robić w życiu? Zapytaj dowolnego młodzieńca, a odpowiedzi najprawdopodobniej będą nadinspektorem policji, sędzią okręgowym, członkiem Zgromadzenia Ustawodawczego, członkiem parlamentu, ministrem, a nawet mafią. Raczej nie spotkasz nikogo, kto chciałby zostać przemysłowcem lub biznesmenem. Niemal każdy goni za władzą, wpływami i uznaniem społecznym – oficjalny samochód z czerwonym światłem ostrzegawczym. Stała praca w rządzie jest tym, czego szukają młodzi ludzie.
Aby pomóc w osiągnięciu tych celów, istnieje dobrze prosperujący przemysł coachingowy, który zapewnia szkolenia dla kandydatów do testów wstępnych oraz specjalistyczny coaching w zakresie testów rekrutacyjnych na stanowiska w służbie cywilnej, bankowości i innych stanowiskach rządowych w sektorze publicznym. W samej stolicy stanu Patna istnieje około 3,000 prywatnych instytutów coachingu. Według szacunków roczny obrót może wynieść około 100 mln funtów, co jest wartością znaczącą jak na stan, w którym PKB per capita wynosi 435 funtów (2016-17).
Czym można je przypisać? Edukacja jako proces nabywania wiedzy i umiejętności wymaganych do pełnienia funkcji wygląda jednak raczej na próbę przełamania bariery zamkniętego systemu rozwarstwienia społecznego poprzez niwelowanie dysproporcji ekonomicznych i kastowych. Wygląda bardziej na odpowiedź na elementy istniejącego systemu feudalnego. W rezultacie ludzie cenią sobie władzę nad innymi grupami społecznymi. Uznanie jest cenione.
Podejmowanie ryzyka, innowacyjność, przedsiębiorczość a sukcesy w biznesie i przemyśle nie są wysoko oceniane w systemie wartości, a więc w ogóle nie są aspirowane. Prawdopodobnie leży to u podstaw zacofania gospodarczego Biharu.
Istnieją dowody łączące wartości społeczne z przedsiębiorczością, wzrostem gospodarczym i dobrobytem. Max Weber wysunął teorię, że historycznie kapitalizm nie mógł wyewoluować w Indiach i Chinach, głównie z powodu „innego świata” religijnego etosu odpowiednio hinduizmu i buddyzmu. W jego książce „Etyka protestancka i duch kapitalizmu” ustalił, w jaki sposób system wartości sekty protestanckiej doprowadził do powstania kapitalizmu w Europie. Dobrym przykładem jest również historia sukcesu gospodarczego Korei Południowej. Są to przykłady wartości religijnych wzmacniających osobiste dążenia do sukcesów ekonomicznych i materialnych.
Społeczeństwo powinna zachęcać i nagradzać członków, którzy podejmują ryzyko, identyfikując i tworząc innowacyjne rozwiązania w celu zaspokojenia potrzeb i wymagań ludności. Część bogactwa wytworzonego w ten sposób przez przedsiębiorstwa i przemysł jest gromadzona przez państwo w formie dochodu, który według słów Kautilyi „jest kręgosłupem administracji”. Społeczeństwo Bihar najwyraźniej odwróciło swoją uwagę od funkcjonalnego warunku wstępnego „produkcji ekonomicznej i wymiany towarów i usług” oraz „tworzenia bogactwa”.
Wartości społeczne, przedsiębiorczość, wzrost gospodarczy i dobrobyt są ze sobą powiązane. Bihar potrzebuje gruntownej przebudowy swojego systemu wartości, aby sprzyjał rozwojowi przedsiębiorczości, działalności biznesowej i handlowej. Rozwój przedsiębiorczości to jedyna zrównoważona droga do walki z ubóstwem.
Podobnie jak Anglia, Bihar musi stać się „narodem sklepikarzy”, ale wcześniej „zostanie sklepikarzem” musi być pielęgnowane i cenione przez mieszkańców Bihar. Wartość tworzenia bogactwa będzie wymagała wpajania zasad demokratycznych, tolerancji i szacunku dla rządów prawa w ramach socjalizacji podstawowej i edukacji.
***
Artykuły z serii „What Bihar Needs”.
I. Bihar potrzebuje ogromnej przebudowy swojego systemu wartości
II. To, czego potrzebuje Bihar, to „solidny” system wspierający młodych przedsiębiorców
III. To, czego potrzebuje Bihar, to renesans „tożsamości Vihari”
IV. Bihar, kraina Buddyjskiego Świata ( web-book o renesansie „Vihari Tożsamość' | www.Bihar.świat )
***
Autor: Umesh Prasad
Autor jest absolwentem London School of Economics i byłym pracownikiem naukowym z Wielkiej Brytanii.
Poglądy i opinie wyrażone na tej stronie są wyłącznie poglądami autora(ów) i innych współtwórców, jeśli tacy istnieją.
