To, co od jakiegoś czasu dzieje się w Nepalu, nie leży w najlepszym interesie mieszkańców Nepalu i Indii. Spowoduje to więcej szkód w dłuższej perspektywie. Ktoś powiedział, że „najlepszą matematyką, jakiej możesz się nauczyć, jest obliczanie przyszłych kosztów bieżących decyzji”.
Idee kulturowe i cywilizacyjne oraz wizyty w miejscach pielgrzymek łączyły i integrowały emocjonalnie ludzi w regionie przez kilka tysiącleci, na długo przed powstaniem koncepcji nowoczesnych państw narodowych. Okresowe pielgrzymki do miejsc np Benares, Kasi, Prayag lub Rameswaram itd., a stojące za nimi idee kulturowe mają emocjonalnie powiązanych ludzi Nepal w Indie przez tysiące lat, zanim w regionie wykrystalizowały się rządy i granice. W podobnym duchu przeciętny Hindus związał się emocjonalnie z Nepalem poprzez pielgrzymki i związane z nimi idee Pashupatiego Natha i Lumbini, dwa najwyższe punkty w historii i cywilizacji Nepalu.
Dla podróżnika wjeżdżającego do Nepalu z punktu wejścia Raxaul-Birgunj pierwszym przeczuciem tej cywilizacyjnej wspólności między dwoma krajami jest widok Sankryacharya Pravesh Dwar, brama do Nepalu, wbudowany piękny kawałek nepalskiej architektury Pagoda Wraz z newari styl doliny Katmandu, zbudowany kilkadziesiąt lat temu dla upamiętnienia wizyty papieża z południowych Indii w Nepalu.
Wejdź w niezobowiązujące rozmowy z przeciętnym Nepalczykiem, niezależnie od regionu, z którego pochodzi, a zauważysz bliskie relacje, jakie łączą go na co dzień z Indiami – przeciętny Nepalczyk jest bardziej skłonny do studiowania na indyjskim uniwersytecie, mógł być leczony w szpitalach w Indiach, ma powiązania handlowe i handlowe z Indiami, nie wspominając o tym Manisha Koirala i Bollywoodem. Ale zagłębiając się w umysły podczas głębszej rozmowy, zauważysz paradoksalne zjawisko – paradoksalne, ponieważ ludzie na ogół nie mają skrupułów, mówiąc, że ich życie jest zbyt misternie związane z Indiami, a mimo to dostrzegasz w sobie nutę rozczarowania, która momentami graniczy z - Nastroje indyjskie, coś w rodzaju braci żywiących do siebie urazy w tradycyjnych wspólnych rodzinach.
Być może historia urazy żywionej przez Nepalczyków sięga wstecz Traktat Sugauli z 1815 r. po wojnie anglo-nepalskiej w latach 1814-16, kiedy to niegdysiejsi władcy Nepalu musieli poddać się i scedować zachodnie terytoria na rzecz brytyjskiej kompanii wschodnioindyjskiej. To prawdopodobnie pozostawiło bliznę w umysłach ludzi poprzez folklory przez pokolenia, które z kolei służyły jako podłoże poczucia „porażki i straty” w podziemnych umysłach, zapewniając podstawę „postrzegania” przez Indian „brutalnego postępowania”.
Ale to Traktat z 1950 roku jest postrzegany przez Nepalczyków jako indyjski projekt hegemonii nad Nepalem. Traktat ten przewidywał szczególny związek między dwoma krajami, przyznający obywatelom Nepalu w Indiach i odwrotnie specjalne przywileje w zakresie pobytu, zatrudnienia oraz handlu i biznesu. Nepalczycy postrzegają to jako nierówny traktat, coś, co czyni ich podporządkowanymi. Badacze wskazują, że ludzie migrują do regionów rozwiniętych gospodarczo w poszukiwaniu pracy, ale paradoksalnie „migracja netto” Indian do Nepalu jest często wymieniana jako główny zarzut wobec traktatu z 1950 r. Traktat ten jest również powiązany z madhesis i tharus regionu terai pomijając fakt, że powstało to dopiero w 1950 r., a madhesis i tharus żyli w regionach terrai tak długo, jak ludzie z gór żyli na obszarach górskich na północy. Traktat przewiduje jednostronne zniesienie przez którąkolwiek ze stron, a lider partii komunistycznej złożył publiczne oświadczenie o jego zniesieniu w 2008 r., ale nic więcej nie wydarzyło się w tym kierunku.
Jako suwerenny kraj Nepal ma wszelkie prawa do wyboru, jeśli sobie tego życzą, jakichkolwiek szczególnych stosunków z Indiami lub jakimkolwiek innym krajem. Obiektywna ocena tego, jak „szczególne stosunki” z Indiami działały dla Nepalu w ciągu ostatnich 70 lat i odwrotnie, jest koniecznością, jednak ze względu na topografię i cechy geograficzne warto zauważyć, że natura nie stworzyła himalajskiej bariery między Nepalem i Indie. Ostatecznie wszelkie stosunki między dwoma suwerennymi, niezależnymi krajami będą kierowane interesami narodowymi; ostatecznie jest to świat „dawania i brania”!
Najwyraźniej w obecnym klimacie nepalska opinia publiczna bardziej agituje przeciwko rządowi indyjskiemu w kwestii granicy Lipulek i „prowokuje” doniesienia w indyjskich mediach, w tym stwierdzenia takie jak „Khata bharat ka hai…..(oznaczający, Nepalczycy polegają na Indiach, ale są lojalni wobec Chin)).
Spory graniczne między Indiami a Nepalem mają długą historię, sięgającą traktatu z 1815 roku. Granice były otwarte, źle określone przez roszczenia i roszczenia wzajemne obu stron. Manandhar i Koirala (czerwiec 2001) w artykule zatytułowanym „Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary” prześledzili historię granicy
(fragment Manandhar i Koirala, 2001. „Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary”. Tribhuvan University Journal, 23 (1): strona 3)
Artykuł ten wspomina o przesunięciu granicy na stronę wschodnią wkraczając na terytoria Nepalu już w 1879 roku, czyli około 150 lat temu. Dalej wspominają o strategicznych powodach, „Kontrola po obu stronach rzeki daje Indiom Brytyjskim całkowitą kontrolę nad ruchem północ-południe na tym obszarze, a włączenie najwyższego punktu w regionie o wysokości 20,276 XNUMX stóp zapewnia niezakłócony widok na Płaskowyż Tybetański”.
Brytyjczycy opuścili Indie w 1947 r Chiny okupował Płaskowyż Tybetański wkrótce po tym, jak zmusił Dalajlamę do schronienia się w Indiach. Następnie, po krótkim indyjsko-chińskim bhai bhai, w 1962 roku wybuchła pełnoprawna wojna między Indiami a Chinami o spory graniczne, którą Indie sromotnie przegrały. W ciągu ostatnich siedemdziesięciu lat interesy strategiczne wzrosły wielorako i obecnie Indie mają wojskowy posterunek kontrolny w regionie Lipulek, służący celom strategicznym armii indyjskiej wobec Chin.
A teraz mamy agitację polityczną w Nepalu w związku ze sporem granicznym Lipulekh z Indiami!
Pomimo sporadycznych wybuchów emocji między Indiami a Nepalem, istnieje uznanie dla wspólnej historii i kultury po obu stronach i miejmy nadzieję, że oba rządy wkrótce staną na wysokości zadania i uwzględnią wzajemne zainteresowanie w duchu braterstwa, ale to właśnie w tym kontekście należy zrozumieć Stanowisko Indii w odniesieniu do granicy Lipulekh.
Z indyjskiej perspektywy, z punktu widzenia historii, to Chiny są zawsze w tle wszystkiego, co dzieje się między Indiami a Nepalem. Apatia i niechęć Nepalu do uwzględniania interesów bezpieczeństwa Indii oraz gotowość do sprzymierzenia się z Chinami powoduje wiele obaw i zgagi w Indiach. Nepal jest postrzegany jako plac zabaw dla Chin i Pakistanu.
Z drugiej strony Nepalowi trudno jest nie podobać się Chinom. Strategiczne poglądy Indii są postrzegane jako oznaka dominacji i prawdopodobnie wywołują antyindyjskie nastroje wśród Nepalczyków. Bogata historia i kultura Nepalu powinna być źródłem narodowej dumy i tożsamości, ale jak na ironię, antyindyjskie nastroje są powiązane ze wzrostem nepalskiego nacjonalizmu.
Przypadkowo komunistyczny przywódca spędził 14 lat w więzieniu od 1973 do 1987 roku za sprzeciwianie się monarchii. I przypadkowo jego partia miała na celu zniesienie monarchii i zmianę Nepalu z państwa hinduistycznego na świeckie. I znowu przypadkowo monarchia została praktycznie zniesiona wraz z masową eliminacją członków rodziny królewskiej, zwłaszcza króla Birendry, który był znany jako król ludu. To historia ma rozstrzygnąć i oddać sprawiedliwość królowi Birendrze, ale ten sam przywódca pozycjonuje się teraz jako ultra-nacjonalista, próbując naprawić „historyczną krzywdę” dotyczącą sporu granicznego z Indiami.
To, co od jakiegoś czasu dzieje się w Nepalu, nie leży w najlepszym interesie mieszkańców Nepalu i Indii. Spowoduje to więcej szkód w dłuższej perspektywie. Ktoś powiedział, że „najlepszą matematyką, jakiej możesz się nauczyć, jest obliczanie przyszłych kosztów bieżących decyzji”.
***
Artykuły z serii Nepal:
| Opublikowany | |
| Dokąd zmierzają stosunki Nepalu z Indiami? | 06 czerwca 2020 |
| Nepalska kolej i rozwój gospodarczy: co poszło nie tak? | 11 czerwca 2020 |
| MCC Compact Approval w nepalskim parlamencie: czy to jest dobre dla ludzi? | Sierpnia 23 2021 |
***
Autor: Umesh Prasad
Autor jest absolwentem London School of Economics.
Poglądy i opinie wyrażone na tej stronie są wyłącznie poglądami autora(ów) i innych współtwórców, jeśli tacy istnieją.
***
